tag:blogger.com,1999:blog-62058994788755287552024-03-05T17:53:53.329-08:00جمعية النور الثقافيةالنور فى قلبي وبين جوانحي فعلام أخشى السير فى الظلماءalnoor-sdhttp://www.blogger.com/profile/01728830020965926158noreply@blogger.comBlogger2125tag:blogger.com,1999:blog-6205899478875528755.post-42401784991848025742012-02-06T10:31:00.000-08:002012-02-08T07:40:24.560-08:00منتدى جمعية النور الثقافية الشهري يناقش التحولات الاجتماعية والأخلاقية في السودان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0CSPRMfUmGRdijS7epBaUHCq5ONJoYLZeFwXdiCGG1RHmVVMvz5GJFVvBrZTARLm83l5V2zNAclqsf-ns372AfacNAbffg4ZhTptQFq6M79x-Y1f0-0aLeyipafAKdhZvr7mxIOBj7-g3/s1600/DSC00780.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0CSPRMfUmGRdijS7epBaUHCq5ONJoYLZeFwXdiCGG1RHmVVMvz5GJFVvBrZTARLm83l5V2zNAclqsf-ns372AfacNAbffg4ZhTptQFq6M79x-Y1f0-0aLeyipafAKdhZvr7mxIOBj7-g3/s200/DSC00780.JPG" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">رئيس قسم
علم النفس بجامعة إفريقيا العالمية: الدافع القبلي أصبح أساس الانتماء الحزبي وفي
هذا خطورة على المجتمع</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">تقرير: حسن
عبد الحميد</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">كل مجتمع
يتعرض عبر فترات تاريخية لأنواع من التحولات الاجتماعية والأخلاقية بعضها يكون
عنيفا وحادا وسريعا والآخر يمضي بهدوء ولا تظهر آثاره للمراقب العادي إلا بعد أن ينهي
دورته، وعلماء النفس والاجتماع هم الذين يرصدون هذه التحولات ويحذرون مما يعدوه
آثارا خطيرة على مجمل الأوضاع الاجتماعية؛ منتدى جمعية النور الثقافية الشهري الذي
انتظم بجامعة إفريقيا العالمية استضاف الأستاذ نصر الدين أحمد إدريس رئيس قسم علم
النفس بجامعة إفريقيا العالمية يوم الاثنين 18 أبريل 2011م ليتناول موضوع
(التحولات الاجتماعية والأخلاقية في السودان) وشهد الملتقى جمع من المهتمين وأعضاء
جمعية النور الثقافية بالإضافة إلى طلبة جامعة إفريقيا العالمية.</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">الأستاذ
نصر الدين أحمد أشار إلى أن التحولات تعبر عن سرعة التغيير في المجتمع عما كان
ثابتا عليه، مضيفا أن التغيير قد يحدث بصورة طبيعية وأحيانا بصورة غير طبيعية بسبب
بعض العوامل، مؤكدا أن المجتمع السوداني متباين في جوانبه الثقافية والاجتماعية
وأنماط الحياة فيه وأن الشخصية السودانية تختلف خصائصها من منطقة لأخرى، منوها إلى
أن الحرب لم تعط المجتمع السوداني فرصة ليتكون بصورة طبيعية وأن الأمة إذا أريد
لها أن تتكون لا بد لها من استقرار لفترة من الزمن، محذرا من أن الممارسة السياسية
والصراعات لها دور في الفهم السياسي الخاطئ للمجتمع، وأبدى أسفه لأن الدافع القبلي
أصبح أساس الانتماء الحزبي وفي هذا خطورة على المجتمع، مشيرا إلى الدور السلبي
الذي أصبحت تلعبه القبيلة في بنية المجتمع السوداني خاصة مناطق الصراع، وحذر
الأستاذ نصر الدين من الدور السالب الذي تؤديه بعض الفرق والجمعيات الترفيهية التي
تتخذ من القبائل مادة للسخرية مما يساهم في نشر العنصرية في المجتمع، وأشار إلى
عامل آخر يساهم في عدم الاستقرار يتمثل في الهجرة الداخلية والخارجية مشيرا إلى أن
الهجرة تقود إلى تغيير في الثقافات والمفاهيم وأنماط الحياة، ونوه إلى أن الحروب
تهدم البنية النفسية للمواطن مدللا بما يحدث في دارفور التي جرت فيها محاولات
للتنصير رغم أن أهلها كلهم مسلمون، كما لفت النظر إلى مشكلة الفضاء المفتوح
والعولمة الإعلامية التي تجعل من الصعب الحفاظ على تقاليد المجتمع وثوابته في ظلها
محذرا من خطورة البث الفضائي على ترتيب القيم في المجتمع، منبها إلى أن ظهور طبقة
رأسمالية مفاجئة يرجع إلى التحولات في القيم، مشيرا إلى أن بعض البرامج في القنوات
السودانية تساهم في اندثار بعض القيم ضاربا المثل ببرنامج (أفراح أفراح) على قناة
النيل الأزرق الذي يهتم بإظهار مظاهر الترف والبذخ على أنها النموذج الأمثل في
الأفراح والمناسبات السعيدة. مؤكدا على ضرورة تنمية الرقابة الذاتية لبناء القيم.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">حفل
الملتقى في ختامه بالعديد من المداخلات والتعليقات من الحضور حول ماجاء في
المحاضرة، وقد أبدى الأستاذ نصر الدين استعداده لإقامة منتديات أخرى لتكملة ما جاء
في المحاضرة لأن الموضوع واسع جدا لا تستوعبه محاضرة واحدة، مشيدا بالدور الذي
تقوم به جمعية النور الثقافية في إثراء الساحة الثقافية ومعالجة قضايا المجتمع
معلنا استجابته لأي نشاط تدعو له الجمعية.</span></div>
</div>alnoor-sdhttp://www.blogger.com/profile/01728830020965926158noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6205899478875528755.post-63022588172831666342011-12-04T03:34:00.001-08:002012-02-08T07:40:42.598-08:00ونجت باشا وصناعة تاريخ السودان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: black; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; line-height: 115%;"> الأستاذ : أحمد إسماعيل</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: black; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: black; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; line-height: 115%;">صدرت مؤخراً أول ترجمة لكتاب (عشر سنوات من الأسر في معسكر المهدي) للقس:
جوزيف أورفالدر، الذي نقله إلى العربية السفير عوض أحمد الضو.. والقس أورفالدر مؤلف
الكتاب هو نمساوي الأصل قضى عشر سنوات في
معسكر المهدي من العام 1882 حتى 1892م، قبل أن يتم تهريبه من السودان بترتيب من
الكنيسة المصرية مع ونجت باشا مدير الاستخبارات العسكرية في الجيش المصري آنذاك.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: black; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; line-height: 115%;">وونجت باشا الذي صار فيما بعد حاكماً للسودان – بعد كتشنر الذي الذي أعاد
الاحتلال- هو الذي دفع أورفالدر إلى كتابة مذكراته عن الأوضاع في دولة المهدي، حين
طلب منه تقريراً للاستخبارات حول تجربته في الأسر عند المهدويين، ورحلة هروبه..</span></span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: black; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; line-height: 115%;">وونجت باشا هو الذي طلب إلى النمساوي رودلف سلاطين - الذي كان أسيراً هو
الآخر عند الأنصار- كتابة مؤلفه (السيف والنار) الذي حقَّقه ونشره ونجت نفسه!!..وونجت
هو الذي دبَّر هروب الرجلين بالجمال عبر الصحراء النوبية؛ أورفالدر أولاً ثم أعقبه
سلاطين في 1895م!!. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: black; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; line-height: 115%;">ويذهب بعض المحققين أمثال د.أبوشامة إلى أن ونجت هو المؤلف الحقيقي لكتاب
سلاطين (السيف والنار)، فسلاطين حسب المتوافر عنه لم له حظ كبير في التعليم، وكان أقرب
للأمية!!..وفيما يبدو أنه قص ما عنده لونجت الذي قام بتحويل أقوال سلاطين تلك إلى
كتاب.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: black; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; line-height: 115%;">ولكن تجربة الإيعاز للآخرين بالكتابة حول تاريخ المهدية لم تكن هي جهد
ونجت الوحيد، بل هو الآخر كان قد أصدر قبلهما كتاباً تحت عنوان (المهدويَّة والسودان
الإنجليزى ـ المصرى) في العام 1891م.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: black; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; line-height: 115%;">أرجوا ألا تقع في الخطأ وتحسب أن ونجت كان محباً للعلم والأدب والتاريخ،
حتى يكتب ويطلب من الآخرين أن يكتبوا.. ولكن ونجت كان يقوم بعمل من صميم عمله
الاستخباراتي في خدمة أهداف التاج البريطاني الاستعمارية..تلك الكتابات كان
تمهيداً لترتيبات الغزوة التي أعادت فيها بريطانيا استعمار السودان في العام
1898م.. وكان دليلاً هاماً اعتمدته الإدارة البريطانية في محو آثار المهدية، وهي نفس
الطريقة التي شُوِّه بها تاريخ المهدية الحركة والدولة!!..وبسبب تلك الكتابات
وغيرها ظل اسم الدولة المهدية إلى عهد قريب من الاستقلال، حتى في الإعلام السوداني
هو (دولة الدراويش).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: black; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; line-height: 115%;">إذاً فونجت باشا كان رجلاً مؤثراً بشكل أساسي في تاريخ السودان،
وثقافته..بل هو المسؤول أيضاً؛ ليس عن التاريخ السالف، بل التاريخ الحاضر الذي
تشكل بعده، ومازال يتشكل حتى الآن!!.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: black; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; line-height: 115%;">فونجت باشا هو الذي وضع اللبنات الأولى لسياسة الإنقلاب الثقافي في
الجنوب السوداني، من الثقافة العربية إلى الثقافة الإنجليزية، ومن القرآن إلى
الإنجيل!!.. فهو الذي أمر بتعميم التعليم باللغة الإنجليزية في الجنوب بدلاً من
العربية التي كان يفهمها غالب الجنوبيين!!..وهو الذي بدأ بتحويل العطلة الأسبوعية
في الجنوب من يوم الجمعة إلى يوم الأحد في العام 1910م، وكان يرعى بصورة مباشرة
عمل الإرساليات التنصيرية في الجنوب.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: black; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; line-height: 115%;">وهكذا وضع ونجت اللبنات الأولى لكل التدابير التي اتخذتها الإدارات
البريطانية للاحقة للفصل بين الشمال والجنوب، وترسيخ الإشكال الثقافي بين شطري
الوطن، تلك التي أدت في خاتمة المطاف إلى الدفع بالنخبة الجنوبية إلى حمل السلاح
وإشعال الحرب بين الشمال والجنوب التي لم تنطفئ حتى الآن..حتى بعد توقيع اتفاق
نيفاشا الآخير.</span></span></div>
</div>alnoor-sdhttp://www.blogger.com/profile/01728830020965926158noreply@blogger.com1